Samaveda : ‘સામવેદ’ વેદોમાં સૌથી નાનો છે અને તે ગીતો અને સંગીત પર આધારિત છે, ચાલો તેની ગાવાની પદ્ધતિ જોઈએ.

Samaveda : શ્રીમદ ભગવદ્ ગીતા 10.22 માં ભગવાન કૃષ્ણએ પોતાને સામવેદ (‘वेदानां सामवेदोऽस्मी’) કહ્યા છે. આની પાછળ કંઈક કારણ હોવું જોઈએ અને આ વેદમાં કંઈક વિશેષ હોવું જોઈએ. ચાલો સામવેદ જોઈએ.

Samaveda : પહેલા લોકો બધા વેદ માત્ર મૌખિક રીતે વાંચતા હતા. સમય સાથે, જ્યારે લોકોમાં અસંગતતાઓ ઉભી થવા લાગી, ત્યારે કૃષ્ણદ્વૈપાયન વેદ વ્યાસે હજારો મંત્રોમાં ફેલાયેલી વિગતવાર વેદ રચનાઓ એકઠી કરી અને તેને વિષય પ્રમાણે ચાર ભાગમાં વહેંચી દીધી, નામ ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદ.

Samaveda : તેમણે વેદોનું વિભાજન કર્યું અને પાયલ, વૈશમ્પાયન, જૈમિની અને સુમંતુ નામના તેમના ચાર શિષ્યોને ઉપદેશ આપ્યો. સામવેદની પરંપરા જૈમિનીથી શરૂ થાય છે. જૈમિનીએ તેના પુત્ર સુમંતુને, સુમંતુએ તેના પુત્ર સુનવનને અને સનવને તેના પુત્ર સુકર્માને તે શીખવ્યું હતું. આમ સામવેદના અભ્યાસની પરંપરા ચાલી આવી છે. ગદ્ય, પદ્ય અને ગીતવાદમાં તેના ઔપચારિક તફાવતો માટે પ્રખ્યાત વેદત્રયીના ગીતાત્મક ભાગને સામવેદ કહેવામાં આવે છે.

સમતર્પણ નિમિત્તે, સમતર્પણ ગાનારા તેર આચાર્યો, જેમને તર્પણ અર્પણ કરવામાં આવે છે, તે છે-

(1) રણાયણ,
(2) સત્યમુગરી-વ્યાસ,
(3) ભગુરી ઓલુન્ડી,
(4) ગૌલમૂલવી,
(5) ભાનુમાન,
(6) ઔપમન્યવ,
(7) દરલ,
(8) ગાર્ગ્ય,
(9) સાવર્ણી,
(1) ) વર્ષાગની,
(11) કુથુમી,
(12) શાલિહોત્ર અને
(13) જૈમિની.

તેમાંથી, આજે રણાયણ, કુથુમી અને જૈમિની આચાર્યો તરીકે ઓળખાતી ત્રણ શાખાઓ છે – રણાયણિયા, કૌથુમિયા અને જૈમિની, જેમાંથી રણાયણિયા શાખા દક્ષિણમાં વધુ લોકપ્રિય છે. કૌથુમિયા ઉત્તર ભારતના વિંધ્યાચલમાંથી જોવા મળે છે. કેરળમાં જૈમિનીયા શાખાનો અભ્યાસ અને અધ્યાપન વધુ થાય છે. કૌથુમીની મોટાભાગની શાખા સમગ્ર ભારતમાં પ્રચલિત છે.

આ પણ વાંચો : Rashifal : 30 વર્ષ પછી એકસાથે સર્જાશે 2 રાજયોગ, વૃષભ, સિંહ સહિત 4 રાશિઓનો થશે ભાગ્યોદય

બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાં, ‘સા’નો અર્થ ‘રિક’ અને ‘અમ’નો અર્થ ગીત છે એમ કહીને ‘સા ચામશ્ચેતિ તત્સમન્હ સમત્વમ’ (1.3.22) વાક્યમાંથી સામકની ઉત્પત્તિ કરવામાં આવી છે . આનાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે બંનેને ‘સામ’ શબ્દથી ઓળખવા જોઈએ. તેથી, શ્લોક અને ગીતોને જોડીને, સામવેદનો મંત્ર ભાગ પૂર્ણ થાય છે. મંત્રભાગાને સંહિતા પણ કહેવામાં આવે છે. આ કારણથી સામવેદ સંહિતા લખેલી જોવા મળે છે.

સામવેદિક શ્લોકોમાં, પ્રકૃતિ ગીતો અને ઓહ અને ઉહ્યા ગીતો વિવિધ અવાજો અને આલાપ સાથે ગવાય છે. પ્રકૃતિ ગીતોમાં ગ્રામ ગ્યાગાન અને અરણ્યક ગાનનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ ગીતમાં, અગ્નિ, ઇન્દ્ર અને સોમની સ્તુતિના મંત્રો મુખ્યત્વે ત્રણ તહેવારો અનુક્રમે અગ્નિ, આંદ્ર અને પવમાનમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

અરણ્યકર્મ એ અર્ક, દ્વંદ્વ, વ્રત, શુક્રીય અને મહાનમનિ નામના તહેવારનો સંગમ છે. સામવેદીઓ દર રવિવારે સૂર્ય નમસ્કારના રૂપમાં શુક્રીય પર્વનો પાઠ કરવાના સંપ્રદાય સાથે સંબંધ ધરાવે છે.

ગીતના આ ભાગને અરણ્યક કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેમાં જંગલોમાં ગવાતા સ્તોત્રોનું લખાણ છે. ગ્રામગેય ગાન અને અરણ્યક-ગાનના આધારે અનુક્રમે ઉહાગાન અને ઉહ્યાગાન પ્રભાવિત થાય છે. ખાસ કરીને સોમ યાગમાં ગવાતા સ્તોત્રો ઓહ અને ઓહ્યાગાનમાં જોવા મળે છે.

આ બંનેમાં તાંડ્યા બ્રાહ્મણ દ્વારા નિર્ધારિત ક્રમના આધારે દશરાત્રી, સંવત્સર, એકાહ, અહીન, સત્ર, પ્રયાસચિત્ત અને ક્ષુદ્રસંગ્યકના સાત તહેવારોમાં સ્તોત્રોનું પઠન કરવામાં આવે છે. જેમ કે તાંડ્ય બ્રાહ્મણ તેના ચોથા અધ્યાયમાંથી જ યજ્ઞનું વર્ણન કરે છે.

બ્રાહ્મણભાગ: –

Samaveda : બ્રાહ્મણો તેમના કાર્યોમાં મંત્રનો ભાગ યોગ્ય કરે છે. સામાન્ય રીતે, સામવેદના આઠ બ્રાહ્મણોની ગણતરી દેવધ્યાય બ્રાહ્મણના સાયણ ભાસ્યના આહ્વાન શ્લોકોમાં કરવામાં આવી છે, જેમના નામ નીચે મુજબ છે –

(1) પ્રૌધ (તંડ્ય) બ્રાહ્મણ,
(2) છવ્વીસ બ્રાહ્મણ,
(3) સમાવિધાન બ્રાહ્મણ, (
4) અર્શય બ્રાહ્મણ,
(5) દેવતાધ્યા-બ્રાહ્મણ,
(6) ચાંદોગ્યોપનિષદ, (6) બ્રાહ્મણ
7) સંહિતા-ઉપનિષદ-બ્રાહ્મણ અને
(8) વંશ-બ્રાહ્મણ.

Samaveda : તાંડ્યા-બ્રાહ્મણને અધ્યાયની સંખ્યાના આધારે પંચવિંશ નામ આપવામાં આવ્યું છે અને તે સૌથી મોટા હોવાને કારણે તેને મહાબ્રાહ્મણ પણ કહેવામાં આવે છે. આ બ્રાહ્મણો ઉપરાંત જૈમિનીય શાખાના જૈમિનીય બ્રાહ્મણો, જૈમિનીયો ઉપનિષદ અને જૈમિનીયરશેય બ્રાહ્મણ પણ જોવા મળે છે, જેના કારણે બ્રાહ્મણનું નામ પણ ષડવિંશ રાખવામાં આવ્યું હતું.

કુદરતી રીતે બનતી ઘટનાઓ ઉપરાંત, વિશ્વમાં ઘણી આશ્ચર્યજનક ઘટનાઓ પણ બને છે. તેનો સામનો કરવા માટે, આ પ્રકરણમાં સ્માર્ટ યાગ અને સમાસ સૂચવવામાં આવ્યા છે.

વીજળી પડતા ઘરોની જેમ, વહીવટી અધિકારીઓ સાથે વધતા વિવાદો અને હાથીઓ અને ઘોડાઓના અચાનક મૃત્યુ એ લોકો માટે અશુભ સંકેતો છે. અર્શેય બ્રાહ્મણ છ પ્રકરણોમાં વિભાજિત નામો સાથે સંકળાયેલા ઋષિઓને રજૂ કરે છે. મંત્ર દ્રષ્ટા અર્શ્યા જૂઠું બોલે છે. ચાર વિભાગોમાં વિભાજિત, દેવધ્યાન બ્રાહ્મણ તેમના મૃત્યુના આધારે સમાસના દેવતાઓ વિશે જણાવે છે.

ચાંદોગ્ય ઉપનિષદ-બ્રાહ્મણના પ્રથમ બે પ્રપથક, જે દસ પ્રપથકથી પૂર્ણ છે, તેમાં લગ્ન વિધિ સંબંધિત મંત્રોની જોગવાઈઓ છે. બાકીના આઠ પ્રપથક ઉપનિષદો છે. આ ઉપનિષદ વિભાગમાં સમાના સારને સ્વર કહેવામાં આવ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, શાલવત્ય અને દાલભ્ય વચ્ચેના સંવાદમાં, સામની હિલચાલને ‘સ્વર હવાચ’ કહેવામાં આવી છે અને નોંધોને સામનું સર્વસ્વ માનવામાં આવે છે.

એવું જોવામાં આવે છે કે બૃહદ રથંતર વગેરે સમા અર્શેય સાથે સંબંધિત નથી પરંતુ માત્ર તેમના સ્વરો માટે પ્રખ્યાત છે એટલે કે આ સમા ક્રષ્ટ વગેરે ફક્ત પ્રથમ સ્વરોને જ વ્યક્ત કરે છે. એ જ ઉપનિષદમાં (2.22.2) – દેવતાઓને અમૃત પ્રદાન કરવા, પ્રાણીઓ માટે ખોરાકની વ્યવસ્થા કરવા, યજમાનને સ્વર્ગમાં મોકલવા માટે અને સ્તોત્રને સ્વયં સાથે ગાવા માટે ઉદગત દ્વારા ગવાયેલું સ્તોત્ર ગાવાની પદ્ધતિ સમજાવવામાં આવી છે. ખોરાકનું ઉત્પાદન કરવાનો હેતુ.

વેદાંગ :-

Samaveda : વેદાંગમાં કલ્પશાસ્ત્રને 4 વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું છે. ગૃહસૂત્ર, ધર્મસૂત્ર અને શુલબસૂત્ર. બે શ્રૌતસુત છે – દ્રહ્મયન અને લતાયન. એ જ રીતે બે ગૃહ્યસૂત્રો ખડીર અને ગોભીલ જોવા મળે છે. આ રીતે દેશ અને ઉપયોગના આધારે બે શ્રેણીઓ બનાવવામાં આવી છે, શ્રૌતસુત અને ગૃહસૂત્ર.

એટલે કે, જ્યારે દક્ષિણના સામવેદીઓ તેમની વિધિઓ અનુક્રમે તેમના શ્રૌત અને સ્માર્તાથી કરે છે, દ્રહ્માયન શ્રૌત સુત અને ખદીર ગૃહ્ય સુત, જ્યારે ઉત્તરના સામવેદીઓ લતાયન શ્રૌત સુત્તમાંથી સમાન વિધિઓ કરે છે.

ત્યાં ત્રણ મુખ્ય ઉપદેશો છે જે સામવેદની ઉચ્ચારણ પ્રક્રિયાને સમજાવે છે – નારદીય શિક્ષા, ગૌતમ શિક્ષા અને લોમશા શિક્ષા.

આ વેદનું આરણ્યક ‘તવલકર’ છે. તેને બ્રાહ્મણ પણ કહેવામાં આવે છે. ચાર વેદોમાં કલ્પશાસ્ત્ર ચાર પ્રકારમાં વહેંચાયેલું છે – તેનો પાઠ અધ્યાયો અને અનેક અનુવાસોથી બનેલો છે. તેવી જ રીતે કેન અને છાંદોગ્યો ઉપનિષદ આ વેદના ઉપનિષદ છે. તેની શાખાના આધારે કેનને તવલકર પણ કહેવામાં આવે છે.

ચાંદોગ્યો ઉપનિષદ, જે આઠ પ્રપથકમાંથી પ્રથમ પાંચ પ્રપથકમાં ઉદ્ગીથા (ઓમકાર) અને સમાસનું વિગતવાર વિશ્લેષણ આપે છે, છેલ્લા ત્રણ પ્રપથકમાં આધ્યાત્મિક જ્ઞાન વિશે જણાવે છે. સામવેદિક મહાવાક્ય ‘તત્વમસિ’નું આમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

સામવેદમાંથી સંગીતશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ થઈ છે.

Samaveda : સંગીતશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ સામવેદમાંથી થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે. ‘સામવેદદિદમ ગીતમ સંજગ્રહ પિતામહ’ (2.25) સમગ્રહ કિયા’ કહીને, સંગીતરત્નાકરના લેખક શારંગદેવે સ્પષ્ટપણે સામવેદને સંગીતનો નિર્વાહ ગ્રંથ ગણાવ્યો છે. ભરત મુનિએ પણ ‘સંભ્યો ગીતમેવ વા’ કહીને એ જ સાબિત કર્યું , એટલે કે ‘ગીતની ઉત્પત્તિ સામવેદમાંથી છે.

તેવી જ રીતે, શ્રી કૃષ્ણએ ‘વેદનામ સામવેદોસ્મિ’ (ગીતા 10.22) એટલે કે ‘વેદોમાં હું સામવેદ છું’ કહીને વિશાળ સામવેદિક સાહિત્યનું મહત્વ વધાર્યું છે . વેણુના ચાહક, ગુણોના વખાણ કરનાર અને બ્રાહ્મણ હોવાના કારણે, ભગવાન કૃષ્ણએ પોતે સામવેદને પોતાનો મહિમા સ્વીકાર્યો છે. એવું જોવા મળે છે કે સામવેદમાં પદ્મપ્રધાન ઋગ્વેદિક મંત્રો, ગદ્ય આધારિત યજુર્મન્ત્રો અને ગીતા મંત્રોનો સંગમ છે.

તેથી, તમામ ત્રૈક્ય વેદોને એક સામવેદમાં સમાવવાને કારણે, તેના અપાર મહત્વ અને વ્યાપકતાને કારણે, ભગવાન શ્રી કૃષ્ણએ પોતાને સામવેદ કહ્યા છે.

more article : Astro Tips : પૂજા કરતી વખતે શનિદેવની આંખોમાં ભૂલેચૂકે ન જોતા, જાણો આ 5 ચોંકાવનારા રહસ્ય…